他才是北宋扫地僧,用七字谶语救了一人,你能解出是何意吗?

《天龙八部》中的扫地僧,是少林寺藏经阁中一位打扫卫生的僧人,以一己之力轻松对战萧远山、萧峰、鸠摩智等人,其功力深不可测。

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在宋哲宗时期,北宋还真有一位道行高深的“扫地僧”,他本是天庆观的道士,后来修道成仙,在宋元时期位列仙班,成为八仙之一,不过,到了明朝中期,吴元泰写成了一部小说《东游记》,这位“扫地僧”不再是八仙成员了。

北宋神宗时期,为改变积贫积弱的局面,王安石开始了变法,以图富国强兵,不过,在王安石辞去宰相职务后,尤其是后来宋神宗去世,高太后垂帘听政,任命司马光为宰相,新法悉数被罢黜。

后来,宋哲宗亲政,他启用变法派,不过,支持变法的“元丰党人”和反对变法的“元祐党人”在朝堂之上争吵不断,这种党争甚至延续到了民间。

元佑五年的冬天,在扬州就发生了一起这样的事件。

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刘谷,江阴人,时任经义所检讨之职,他是新法的拥趸,因此被元佑党人视为异己,必欲除之而后快,元祐党人以田事督查不利为由将他弹劾。

此时主政扬州的是苏轼,对于朝中的党争他自是清楚不过,因此,关于刘谷一案,他并没有表态。地方宪司(宋代掌管讼狱之事,甲状腺饮食其实就是御史)一看,顶头上司都没发话,自己也就不好说什么了,不过,他一直关注着刘谷的动向。

刘谷心里忐忑不安,就去天庆观求助于道人徐神翁。

这个徐神翁,姓徐名大,后来更名为守信,泰州海陵人,早年居住在冲真坊乐真桥一带,十九岁进入天庆观,一直负责道观的杂役之事。

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嘉佑四年,天台道士佘元吉一路游玩,来到天庆观搞了个恶作剧,向人展示自己得了重病,结果没人搭理他,只有徐守信待他如上宾。

几年后,在宋英宗治平年间,心地善良的徐守信通过了佘元吉的考验,资料下载他将成仙之道------神仙抱一术传给了徐守信。

得道成仙的徐守信依然操持着原来的活计,每天就是打水、扫地,他擅长两件事,一是预测未来,二是背着葫芦卖药。

所谓“预测未来”,徐守信并不是将结果直接告知对方,毕竟,按照仙道规矩,泄露天机是要遭天谴的,但是徐守信又不忍心看着人们遭难,就采用了写“谶语”的形式,能否化解出里面的意思,那就要靠自己的悟性了。

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随着各种“谶语”的灵验,徐守信声名鹊起,民众称其为“徐神翁”,其名号甚至传到了宋哲宗那里。

宋哲宗是个悲催的人,年仅23就驾崩了,其死因是“精液不禁,又多滑泄”,说白了,就是纵欲过度,不过,他却没有儿子。

为这个事,他派人找到徐神翁,我也没个儿子,百年之后怎么办?

“上天已降嗣矣”,徐神翁回应道。

到底是谁呢?

“吉人”,说完这两个字,徐神翁再无言语。

所谓“吉人”,合起来不就是佶嘛,后来,果然赵佶即位。

因此,在真州一带,周围百姓对他深信不疑。

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刘谷便将遭遇之事向徐神翁倾诉了一番,然后询问应对之道。

徐神翁拿了张纸来,写了七个“天”字,分两行,其中上面六个,三个并在一起,分成了两组。

刘谷是聪明人,接过来一看就明白了,然后化名皇甫,连夜逃往庐山。

在这期间,他曾经流浪到安仁。

安仁县令蒋静,进士及第,常州宜兴人,时任安仁县令。刘谷遂投奔蒋静去了。

后来这事还是被扬州宪司知道了,他就想弹劾蒋静,不过,最终也是不了了之。几年后,到了绍圣元年,刘谷所犯的“田事”之案被调查清楚,他本人亦是得以赦免。

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至于徐神翁所写的这个“谶语”到底如何解,本人是一头雾水,不知各位朋友能否解出?





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